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Majlissi, après avoir authentifié la narration disant que le coran était de 17000 versets, a dit :

ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟

«Ce n’est pas un secret que ces narrations ainsi que beaucoup d'autres narrations authentiques sont claires sur le manque de versets du Coran et sur sa falsification. Pour moi, les narrations à ce sujet sont Mutawatira de par leur sens. (le sens qui dit que le coran est falsifié). Si on les rejette toutes, alors cela implique qu'il ne faudrait plus compter sur aucune narration. Mais bien au contraire, je pense que les narrations à ce sujet ne sont pas inférieures aux narrations sur l'imamat, alors comment le prouvent-ils par les narrations ?»

Il dit que la falsification du coran est un sujet clair et net comme le sujet de l'imama, et qu'il n'y a même pas besoin de compter sur les narrations (qui sont d'ailleurs authentiques et Mutawatira) pour prouver qu'il est falsifié.

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Majlissi continue l'explication :
« *Ma parole comment osent-ils aborder les explications forcées et médiocres pour ces narrations comme ce qui a été dit à propos de cette narration, que ces versets manquants sont des ahadith Qudsiya, ou que les noms étaient écrits à la marge comme un Tafsir* ...»

لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير.

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Almoufid a dit :
« Quant à l'altération (du coran), la logique n'empêche pas de croire que cela se soit produit. J'ai examiné les paroles de ceux qui le disent mais je n'ai pas trouvé de preuve.»

وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده.

Il dit que la logique n'empêche pas de croire à des versets manquants (l'avis de l'unanimité des savants chiites).

Et il dit :

« Ce qui est possible, c'est qu'un mot ou deux ou bien une lettre ou deux soient ajoutés , ...Mais il est obligé qu'Allah le montre ou l'indique à Ses serviteurs si cela se produit ...»

وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز، و يكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لابد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك؛ بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد (ع)

Encore une fois il n'éloigne pas le fait qu'un mot ou deux soient ajoutés au coran tout en disant que cela n'est pas son avis... Sa Taqiyya n'est pas bien maîtrisée.

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Une autre Fatwa d'alMoufid, traduite et commentée par le site Al-Taqiya.

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La fatwa complète de Moufid : «Neuvième question : Au sujet de la préservation du Coran de la falsification, quel est l’avis du Cheikh, qu’Allah vous protège continuellement, au sujet du Coran ? Est-ce que le Coran est celui qui entre les deux couvertures, qui est entre les mains des gens ? Ou bien est-ce qu’il a été perdu quelque chose de ce qui a été révélé par Allah le Très Haut à son Prophète ? Et est-ce que le Coran est celui qui a été compilé par le Prince des Croyants (as) ? Ou ce qui a été compilé par Othman ibn Affan comme le rapportent nos opposants ? Réponse : « Il n’y a aucun doute que tout ce qui se trouve entre les deux pages de couverture du Coran est la parole d’Allah et Sa révélation, il ne contient aucune parole humaine et il correspond en grande majorité à ce qui a été révélé. Et le reste de ce qui a été révélé (par Allah) se trouve auprès du Préservateur de la Chari’ah et Gardien des Règles de jurisprudence Islamique (le Mahdi) sans que rien n’ait été omis, bien que celui (Othman ) qui a compilé ce qui se trouve entre ces deux pages de couverture n’a pas intégré cette révélation dans sa compilation du Coran, cela pour différentes raisons comme : son ignorance de certaines d’entre elles (les autres révélations coraniques), ses doutes à son sujet et son manque de certitude, ou encore ce qu’il a délibérément supprimé (du Coran). Tandis que l’Émir des croyants (Ali ) a compilé le Coran du début jusqu’à la fin, et a assemblé les versets comme ils devaient l’être, il a fait devancer les versets mecquois sur les versets médinois, les versets abrogés suivis des abrogeants et il y a mis chaque chose à sa place. C’est pour cette raison que Ja’far Ibn Muhammad as-Siddiq (alayhi salam) a dit : « Par Allah si le Coran était lu comme il a été révélé, vous y trouveriez nos noms comme ceux qui nous ont précédés ont été nommés ». Il a dit également : « Le Coran a été révélé en quatre parties » : un quart à notre sujet, un quart au sujet de nos ennemis, un quart au sujet des sunnan et des exemples (histoires) et un quart au sujet des obligations et lois (règles juridiques), et nous autres Ahl al-Bayt sommes les merveilles du Coran (c’est-à-dire le meilleur quart). » Des Hadiths authentiques de nos Imams nous ont été transmis dans lesquels ils nous ont ordonnés de lire ce qui se trouve entre les deux pages de couvertures (al-Dafatayn) et que nous ne devions avoir recours à aucun autre écrit, que ce soit des ajouts ou des retraits jusqu’à ce que al-Qaïm (le Mahdi) n’apparaisse et il lira le Coran tel qu’il a été révélé et tel qu’il a été compilé par l’Émir des croyants (Ali ) et ils nous ont interdit de lire ce qui se trouve d’additions dans le Mushaf (Coran) par l’intermédiaire des récits compilés (Akhbar) car ils ne nous sont pas parvenus de manière Mutawatira mais plutôt de manière Ahad (singulière), et une personne aurait pu commettre des erreurs en transmettant (le ou les récits), et lorsqu’une personne lit ce qui ne se trouve pas entre les deux pages de couverture du Coran, il se trahit lui-même et il s’expose à la mort. Par conséquent, ils (as) nous ont interdit de lire du Coran ce qui est contraire à ce qui se trouve entre les deux pages de couvertures.»

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Commentaire : Il rappelle clairement qu’il est interdit de lire plus que ce qui a été compilé par le Calife Othman رضي الله عنه jusqu’à l’arrivée du Mahdi qui possède la totalité de la révélation coranique. Au lieu de renier ces croyances monstrueuses au sujet du Coran, il ne renie pas l’existence du Coran véritable auprès du Mahdi et confirme qu’il manque des passages dans la compilation faite par le Calife Othman ibn Affan, cependant il ne faut pas l’ébruiter au risque de se faire accuser ou de subir des attaques de la part de leurs opposants qui ne sont autre que les Sunnites.

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Niqmatullah al-Jaza'iri le dit aussi :

«Visiblement, cet avis est sorti de leur part pour plusieurs raisons, y compris le fait de mettre fin aux accusations, comme le fait de dire "si cela est vrai concernant le coran (qu'il est falsifié), comment peut-on permettre de suivre ses statuts juridiques ainsi que ses règles alors qu'il est falsifié.»
[Al anwar An-Nu'maniya 2/357-358].

" والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها) "

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Dans Mir'at al-Anwar p.36, al 'Amili a dit :

«Sache que la vérité inévitable selon les narrations Mutawatira suivantes et d'autres encore, c'est que le Coran qui est entre nos mains a été modifié après le prophète (sws), ceux qui l'ont compilé ont effacé beaucoup de mots et de versets. Quant au coran protégé, seul Ali l'a compilé et l'a transmis jusqu'à Al-Hassan, et aujourd'hui il se trouve chez Al-Qa'im (mahdi).»

اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها إن القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغيرات واسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات وان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله تعالى، ما جمعه إلا علي وحفظه إلى أن وصل إلى إبنه الحسن، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه [14] .

Al 'Amili aussi confirme que le coran qu'on a est falsifié et altéré, et le mahdi seul a le coran protégé.
Son avis aussi est basé sur les narrations authentiques Mutawatira.

Maintenant prenons des exemples de falsifications du coran selon les chiites.

Dans Bihar al Anwar 35/315, l'imam Assadiq dit :
«Si Nous voulions, Nous ferions de Banu Hachim des Anges qui vous succéderaient sur la terre."
Le rapporteur lui a dit "Mais il n'y a pas de Banu Hachim dans le Coran", l'imam a répondu : Par Allah il (le mot) a été effacé.»

ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون، قال الراوي: ليس في القرآن بني هاشم؟ فقال أبوعبدالله: محيت والله فيما محي.

Remarquez que le verset 60 de Sourat Azzukhruf dit :
(Si Nous voulions, Nous ferions de vous des Anges qui vous succéderaient sur la terre.)

mais l'imam dit (Nous ferions de Banu Hachim)

Il a modifié la Parole d'Allah (Minkoum) en (Min bani Hachim) ! Si c'était un Tafsir il aurait lu "Minkoum". Mais il a falsifié et modifié le mot en disant que les sahabas l'ont changé.


Dans Tafsir Assafi 4/282 :

«Et aussi " Paix sur Yâ-Sîn ", car c'est comme ça qu'Allah a appelé Son prophète (sws) en disant : " Yâ - Sîn. Par le Coran plein de sagesse ! En vérité, tu es du nombre des messagers. "
Car Il (Allah) savait qu'ils allaient supprimer Sa Parole "Paix sur la famille de Mohammed" comme ils ont supprimé d'autres choses.

وكذلك قوله سلام على يس، لأن الله سمى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث قال: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين، لعلمه بأنهم يسقطون قول الله سلام على آل محمد، كما اسقطوا غيره.

D'après lui, Allah n'a pas cité ici la famille du prophète car Il savait que les sahabas allaient la supprimer comme ils ont supprimé d'autres mots dans les versets.


Autre exemple :

Sourat al-Ma'ârij :
1- Un demandeur a réclamé un châtiment inéluctable,
2- pour les mécréants, que nul ne pourrait repousser.

Dans Al-Kafi 1/422 :
L'imam Sadiq a dit :
« Un demandeur a réclamé un châtiment inéluctable, pour les mécréants en la Wilaya de 'Ali que nul ne pourrait repousser.

Ensuite il a dit : Par Allah c'est comme ça que Jibril l'a descendue sur le prophète (sws). »

وعن الصادق: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

Encore une fois, la falsification s'est faite au niveau du verset. L'ange Jibril 'alayhi salam est descendu avec ce verset de cette façon mais les sahabas ont effacé le nom de 'Ali """ qui faisait partie du verset""", et non pas écrit sur la marge ou l'une de ces explications médiocres.

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Sourat Al-Layl :
1- Par la nuit quand elle enveloppe tout !
2- Par le jour quand il éclaire !
3- Et par ce qu'Il a créé, mâle et femelle !
...
13- à Nous appartient, certes, la vie dernière et la vie présente. »


Dans Tafsir al-Burhan 4/471, et Tafsir Assafi 5/336 :

L'imam Sadiq a dit :
« Par la nuit quand elle enveloppe tout. Par le jour quand il éclaire.
et que c'est Lui qui a créé les deux éléments de couple, le mâle et la femelle. Et à Ali appartient, certes, la vie dernière et la vie présente.
L'imam a ensuite dit : c'est comme ça qu'il a été révélé .»

عن الصادق: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى خلق الزوجين الذكر والأنثى ولعلي الآخرة والأولى، قال: نزلت هكذا.

Encore là il n'est pas question de falsification de Tafsir, mais l'imam réaffirme "il a été révélé comme ça". C'est le verset lui-même qui contient une falsification selon l'imam Sadiq.

 

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Sourat al-Imran :
102- Ô vous qui avez cru, craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu'en étant musulmans. (ou "qu'en étant en pleine soumission")

Dans Tafsir Assafi 3/213 et Tafsir al-Burhan 1/304 :

L'imam Al-Kadhim a demandé à certains de ses compagnons comment se lit le verset :
Ô vous qui avez cru, craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu'en étant quoi ? Ils ont dit "qu'en étant musulmans". Il a dit :
"SoubhanaLlah, Il affirme qu'ils ont la foi et Il les nomme "croyants", et Il leur demande de mourir en musulmans ? Alors que la foi est au-dessus de l'islam". C'est comme ça qu'on lit dans la lecture de Zayd. Mais dans la lecture de 'Ali, et c'est la lecture avec laquelle est descendu Jibril sur Mohammed (sws), on lit : " qu'en étant en pleine soumission pour le Messager d'Allah ensuite pour l'Imam qui vient après lui..»
عن الكاظم أنه قال لبعض أصحابه كيف تقرأ هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم ماذا؟ قال: مسلمون، فقال: سبحان الله يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام، والإيمان فوق الإسلام، قال: هكذا يقرأ في قراءة زيد، قال: إنما هي في قراءة علي صلوات الله عليه وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم : إلا وانتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده.

Ici l'imam Al-Kadhim dit que le verset qu'on lit maintenant n'a aucun sens!!!!!! et que le verset tel qu'il a été révélé a été falsifié.


Al Sadiq a dit : "«S'ils avaient fait ce à quoi on les exhortait *au sujet de 'Ali*», c'est comme ça que le verset fut révélé." [1].
الصادق: وما يوعظون به في علي، هكذا نزلت.

Il a aussi dit : "Le verset fut révélé «Mais Allah témoigne de ce qu'Il a fait descendre sur Ali. Il l'a fait descendre en toute connaissance. Et les Anges en témoignent. Et Allah suffit comme témoin ." [2]
وعنه قال: إنما نزلت: لكن الله يشهد بما أنزل في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا.

Et il a dit : " Jibril est descendu avec ce verset «Ô gens ! Le Messager vous a apporté la vérité de la part de votre Seigneur au sujet de la wilaya de 'Ali . Ayez la foi, donc, cela vous sera meilleur. Et si vous ne croyez pas en sa wilaya, c'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omniscient et Sage.» " [3].
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وان تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما الأرض.

Et il a dit : "Jibril est descendu avec ce verset de cette façon : «Et dis : "La vérité émane de votre Seigneur au sujet de la Wilaya de 'Ali". Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie". Nous avons préparé pour les injustes envers les droits de la famille de Mohammed un Feu dont les flammes les cernent.» [4].
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها.

Et il a dit : "Jibril est descendu avec ce verset «Mais la plupart des gens se refusent à tout sauf à être ingrats envers la wilaya de 'Ali.»." [5].
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا.


[1] : Al Kafi 1/417. Tafsir al-Burhan 1/391. Tafsir Assafi 1/467.
[2] : Al-Burhan 1/428. Tafsir Assafi 1/159. Tafsir al-Ayyachi 1/311.
[3] : Al-Kafi 1/424. Al-Burhan 1/428. Bihar al-Anwar 35/58.
[4] : Al-Kafi 1/425. Kanzul Fawa'id p.141. Tafsir al-Ayyachi 2/353.
[5] : Al-Burhan 2/445. Al-Kafi 1/425.

Encore une fois ces narrations montrent que les falsifications des Sahabas d'après les shia Rafidah se sont faites AU NIVEAU DES VERSETS.
Raison pour laquelle les savants imamites rapportent le consensus sur la falsification du coran, suite à ces narrations Mutawatira.

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